國立空中大學殯葬文化學 102 學年度下學期期末考試題【正參】64

– 1 –
國立空中大學 102 學年度下學期期末考試題【正參】64
科目：殯葬文化學一律橫式作答 2 頁
一、簡答題及名詞解釋（自選 10 題，多選不計分，答錯扣分）：每題 5 分，共 50 分
1、何謂「天地人鬼神五位一體」？P133
答：或稱為天地人三位一體,是指天地與人都源自於宇宙運行的道化原理，存活在道的循環往
復的運動規律之中。
2、試說明「陰厭」、「陽厭」？P134
答：周代在祖先祭典中有「立戶儀式」，在饗尸之前，先要進獻酒食饗神，稱為「陰厭」，饗尸
之後有的還要再度饗神，稱為「陽厭」，要在尸出窒後闔上門窗，讓神靜靜享用祭品。
3、試簡述「誄詞」？P171~172
答：誄辭是古老的哀悼文體，是配合陽諡禮儀而來的宣讀文書，專門用來表彰亡者功德的文章，
是先秦諡法制度中的一個重要環節。
4、試說明「承重孫」？P176
答：長孫自稱「承重孫」
5、試簡述「三不朽」？P196
答：即立德、立功、立言
6、何謂「以生制死」？P196
答：「以生制死」是原始社會較晚形成的生死信仰，意識到死亡已是無法避免的生存現象，轉
而致力於「論生不論死」的修持工夫上，以造就自身生命的內涵與意義來克服死亡的威脅。
7、試簡述佛教的「中有」？P202
答：或稱「中陰」，是指從死後到再生之間的過渡識神(神識)。
或人死後尚未投胎之前，有一個由微細物質形成的化生身來維持生命，此生身即是中陰
身。此中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排，而
去投生。
8、何謂「虞祭」？P136~137
答：虞祭即下葬當日迎魂安於殯宮之祭，即亡者下葬後，骨肉歸土，以虞祭使其靈魂也得以安
定。
9、何謂「放赦」？P149~150
答：「放赦」儀式，是頒佈赦書到地獄，赦免亡者生前罪愆，令其赴壇來受度，這是比較暖和
的儀式手段。
或遞送赦免亡魂的赦書。
– 2 –
10、何謂「諡號」？P168~170
答：對於亡者也不宜直接稱呼其名，產生了諱名的謚號，或稱諡號。謚號是封建社會下一種特
殊的喪書文化，一方面表達對亡者諱名的禁忌，一方面則由死後蓋棺論定有助於道德教化
的推行，將亡者生前的豐功偉業與道德情操經由諡號的表彰，樹立人格的典範，將其恩澤
遺留後代，得到人們永遠的景仰與懷念，也教育所有生者為了死後的謚號，生前就必須致
力於修善立德的生命涵養。
11、何謂「親視含殮」？P177
答：親自參與入殮儀式。
12、何謂「拭淚頓首」？P177
答：男性兄弟或姻親，如女婿、姐夫等是以頓首來行禮，現代訃聞將稱謂下的用語加以簡化，
在下方標示「仝泣啟」。
二、申論題（自選 2 題，多選不計分，答錯扣分）：每題 25 分，共 50 分
1、請論述殯葬生命教育的重要性？P233~234
2、請論述當代喪書文化理想的發展面向？P180~181
3、請論當代宗教殯葬祭禮的可能復振與再造之道？P156~157
4、如何撰寫訃聞？P176~177